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28 gennaio 2008
Se la continenza sessuale e la purificazione dell’ambiente in cui l’aspirante alla magia si rifugia ha grande importanza nella sua vita fluidica, se l’attività perpetua del corpo e dello spirito lo preparano alla sua progressione nel campo dei fenomeni non comuni ed extraumani, niente è più necessario allo sviluppo della vita fluidica quanto il nutrimento ordinario. Dove arrivi e dove idealmente possa giungere la nutrizione di un mago progredito, io non mi rischio di scrivere, prima perché parrebbe agli uomini comuni che io raccontassi loro delle frottole, e secondo per non spaventare i ghiottoni e farli rinunziare per sempre al mio libro. Ordinariamente si crede che il corpo umano abbia una sola via di nutrizione: l’esofago. E si crede che le sostanze ingerite si trasformino in sangue e quindi in forza nevrica o intelligente. Questo non è il processo di nutrizione completo dei due corpi materiali (fisico e fluidico) che si compenetrano nell’organismo umano. Il nutrimento adatto al primo quasi generalmente è inopportuno per il secondo, e quella che chiamiamo malattia del secolo o nevrastenia, produzione di miriadi di sconcerti nervosi, ha origine non solamente dalla società in cui viviamo ma anche e soprattutto dalla nutrizione erronea del nostro organismo, cui si danno e si attribuiscono bisogni artificiali che per natura non abbiamo. La nutrizione fisica del corpo umano non solo dipende dalla qualità e quantità dei cibi ingeriti, ma dalle evaporazioni che il corpo assorbe durante la vita quotidiana. Il potere assorbente è speciale al corpo fluidico ed alla sua nutrizione vampirica, e mentre il corpo materiale elabora e chilifica le vivande masticate, il corpo fluidico prende la sua vita per mezzo della aspirazione e della nutrizione del sistema nervoso e delle parti molli e ganglionari del corpo fisico. La quotidiana vita dell’uomo comune, le consuetudini viziate delle famiglie agiate o signorili riceverebbero un urto formidabile dalle prescrizioni di un maestro che scegliesse il suo discepolo in una casa dove come precetto di dovizia e signorilità il desinare quotidiano fosse formoso e luculliano. Il precetto mangiare per vivere è una pia utopia delle scuole infantili. L’uomo da quando ha uso di ragione ha accarezzato con l’arte e la scienza tutte le fasi del ventricolo. Il banchetto quotidiano è una festa a cui tutti gli uomini hanno la colpevole abitudine di non sapersi sottrarre. Non scrivo un paradosso, ma coloro che non consumano molta forza fisica (intendo del corpo fisico) in esercizi faticosi e pesanti, non avrebbero il dovere di gravare lo stomaco con quantità enorme di cibi ingeriti che aumentano la produzione fecale viziosamente. Ma soprattutto per chi fa pratica e lunga pratica della nostra scienza, vengono delle ore nella vita in cui non si giunge a trovare la ragione che condanni un inglese a trangugiare indifferentemente un chilo di rosbeef al giorno e mezza boccia di whisky!…Ho detto che il corpo si nutre in tutti i modi e che non è il tubo ingerente l’unica via della nutrizione nell’uomo sviluppato. Ora io indico più dell’esofago, dello stomaco e del pacco intestinale, l’apparecchio psichico o irradiazione psichica vampirica come il primo e più importante strumento di nutrizione nell’uomo sviluppato. Osservate la nutrizione animale abitudinaria nella scala dei bipedi così detti ragionevoli: dall’idiota attraversate tutta la scala cromatica fino al filosofo e l’asceta, e troverete che dove preponderano i bassi istinti animali (idiota) dalla voracità lupina, tutto ciò che è psiche o apparato intelligente della bestia progredita è atrofizzato, o meglio, non ancora sviluppato; e viceversa sussiste il contrario: che negli sviluppatissimi e nei maggiormente progrediti (filosofi, pensatori) tutto ciò che è bassa animalità è in continua degenerazione. La nutrizione del primo (idiota) non procede con le stesse leggi del secondo (filosofo) anche apparentemente: il primo condensa tutte le sue forze nel ventricolo, il secondo nella psiche: il primo ingoia e digerisce delle palle di cannone triturate; il secondo ha sperimentate tutte le acque minerali del mondo per riuscire a digerire molto bene una polpettina con salsa piccante….Così fiorisce il fisico dell’uno e deperisce l’altro: così è assente nell’uno la irradiazione fluidica o psichica intelligente e nell’altro è sviluppata di molto, e il mangiare che al primo conviene è refrattario al secondo….A misura che l’intellettualità progredisce nell’uomo, scemano le tendenze divoratrici e quando il principio intelligente prende il sopravvento, i legami suoi col corpo bruto si allentano e mentre l’uno deperisce, l’altro si vitalizza. Ma non a questo deve arrivare colui che aspira alla pratica magica: come la solitudine e la compagnia devono essere i due poli dell’esistenza del mago in azione, così il corpo fisico di lui deve essere il più vegeto ricettacolo della sua spiritualità; e a questo stato di perfetto equilibrio tra i due opposti contendenti il primato, il mago deve la perfetta sanità del corpo, ed al più completo stato di questi, la sanità dell’apparato psichico. La sua nutrizione deve essere in ordine al suo lavoro e al suo consumo: niente di più scientifico di quel lavorio intuitivo della scelta degli alimenti in un discepolo appena avanzato nella pratica. La magia – o meglio la scuola di magia da cui io provengo – sviluppa le proprietà vampiriche della nutrizione animale e fluidica nel discepolo, ed egli mangerà la carne e berrà il sangue, mangerà petali di rose e berrà rugiada, secondo che farà opera di materia o di spirito, secondo che vuol produrre il fenomeno del bove o quello delle ninfe. Ricordo agli uomini colti che gli antichi sacerdoti, dopo immolato un agnello ne partivano le carni a chi ne doveva mangiare, ma Apuleio conchiude il suo splendido Asino d’oro che prima di vedere la dea Iside dovette lungamente privarsi di ogni cibo animale! Nello studio del dott. Papus sopra le pratiche del portoghese Martinez-Pasqualys, trovo che prescriveva ai discepoli l’assoluta astinenza dalla carne per tutta la vita: ma i riti in magia sono molti, ed io non voglio spaventare i carnivori: chi deve far cammino troverà il suo genio seduto a tavola che gli dirà ogni ora, ogni minuto, ogni istante che la gioia del gusto preclude la via a gioie più intense, saggiate le quali si rinunzia spontaneamente a diventar maiale! Il consiglio che posso dare a chi comincia è di essere parco. Desiderare cibi semplici, naturali, senza eccesso di arte preparati: preferite i vegetali, allontanate per quanto si può la caccia e il sangue. Inebriarsi all’odore di un magnifico otre di vino rubicondo, ma berne il meno possibile, come rifiutare gli alcoli e le bevande alcoliche. Il vino è il sangue della terra vegetante: similia similibus, la legge delle analogie perdura in tutto: lascia stare il sangue dove si trova, che nel regno degli immortali e dei numi un bicchiere di acqua limpida vale tutto un ruscello di Malaga e di Porto. Né spaventarti se mi credi severo e se per te l’atto è doloroso a compiere: l’uomo completo si abitua a bere e a non bere, a mangiare e a digiunare: se si fa il mago e si vuole la propria ascesa, bisogna lasciare il cuoco alle persone che non hanno ancora pensato che si può fare a meno di molte cose imposte dall’artificio dell’educazione.(SM, I, 154 a 159) – E’ un errore comune il credere che sia innocente allo sviluppo fluidico dell’individuo la vittizzazione….La scelta dei cibi deve essere scientificamente fatta dal maestro nella economia animale del discepolo, dopo che siano state studiate tutte le sue tendenze e i caratteri spiccatissimi delle inclinazioni fluidiche. Comprendo che toccando il ventre degli egregi miei lettori, che non intendono di far sacrificio alcuno sulla propria epa, rischio di perderne parecchi…d’altronde è meglio avvisare una volta per tutte le altre occasioni in cui mi capita che io pubblico i principi assoluti di questa scienza sconosciuta, che l’intera applicazione di tutti i precetti non è di coloro che sono arrivati molto in alto nella magia naturale e nella magia divina e che a far tutte queste cose non soffrono affatto, anzi soffrirebbero se facessero l’opposto. Invece i discepoli, i giovani specialmente, si possono avviare gradatamente alla realizzazione dei precetti esposti sotto la guida di un maestro o soli, a grado a grado, in maniera che il passaggio brusco dal regime di vita ordinaria alla vittizzazione ragionevole non produca dei cambiamenti momentaneamente dolorosi all’organismo animale. (SM,I,147-148) – La preparazione alla potestà magica o all’ermetismo puro e semplice è: rendere le potestà integrative dell’intelletto umano (volontà) padrone assolute dell’involucro animale per farne un servo obbediente e pronto all’autorità psicodinamica che è in noi: purificarsi di ogni ostacolo al libero esercizio della volontà intelligente sul corpo, istrumento necessario alla vita umana: liberarsi da qualunque necessità. Da questa esplicazione emerge chiaramente che la vita dell’asceta non è questa, perchè l’asceta se anche costantemente vegetariano e digiunatore, è un uomo libero a metà, perché crea per se stesso la necessità di non vivere che di quella vita. L’astemio che non può bere il vino è imperfetto umanamente quanto un uomo cui manca un dito. Il giorno in cui vorrà dimostrare di potere, l’asceta o il mistico non può; il primo fiaccheraio che passa per via varrà più di lui; mentre un discepolo dell’ermetismo allenato alla privazione e alla soddisfazione della vita corporea, secondo che volontà gli detta, può fare l’asceta con l’asceta e bere il vino col fiaccheraio, dando a questo l’esempio come si possa bere e non ubriacarsi.(SM,II,92) –Mangia tutto e sii parco. Bevi con grande moderazione di tutto, per soddisfare i tuoi bisogni… Astieniti ed usa a volontà per essere signore dei tuoi atti…In termini prosaici l’asceta sopprime le ragioni della sensualità fisica sotto tutte le forme, il miste che aspira ad aprire la Porta Ermetica, deve possedere l’assoluta padronanza sui sensi: usarne ed astenersi secondo la coscienza più equilibrata. (SM,II,145) – Bisogna non prostituirsi mai, perché l’uomo e la donna si prostituiscono e scendono dal piedistallo umano quando si danno per la carne. E’ come il vizio della gola. Il bisogno di vivere ci deve provvedere il cibo che ci appetisce, ma senza il bisogno già soddisfatto, se mangiamo per sentire il sapore delle vivande, siamo dei maiali con l’apparenza umana. Analogicamente è la prostituzione dell’uomo, nel quale non è l’appetito prettamente fisico che lo deve determinare ad una soddisfazione degli istinti. (SM,II,231) – Io non bevo che pochissimo vino e ottimo; in mancanza bevo dell’ottima acqua. L’aggettivo ottimo deve accompagnare tutto ciò che entra in noi, del mediocre prenderne per necessità. (SM,II 212) –Sul vitto del digiuno lunare è superfluo spiegare: nelle 24 ore mangiare una sola volta e cibi non provenienti da animali morti. Quindi non carne, non pesce, non estratti di carne, non lardo, non strutto; il resto ad libitum…presupposta la temperanza che è obbligatoria per regola generale. (SM,II,132) – La purificazione di cui tutti gli ordini sacerdotali hanno memoria, è lo stato di ritorno alla primitiva e perfetta innocenza…Non bisogna nei riti purificatori perdere la nozione dell’analogia. Dappoichè tutto è analogico nei riti tradizionali alla maestà complessa della natura. Solo col serbare presente a sé la legge di questa unità si rende la nostra azione efficace e perpetua su di sé e sugli altri…Il digiuno del corpo per queste leggi accennate, la castità di certi tempi, il mangiar solo vivande che abbiano visto il fuoco, il bere acqua o vino, non sono esercitazioni di resistenza del fisico nel noviziato. Ogni atto dei precedenti accennati racchiude il germe di una proiezione lanciata sullo spirito proprio a distanza. Le analogie non si spiegano, si intuiscono, cioè si percepiscono profondamente come un atto di correlazione con la cosa ad ottenere, e se la intenzione non si ha, basta eseguire con grande precisione ciò che è prescritto, e se ne vedranno le conseguenze. Per intendere bisogna riferirsi al complesso armonico della Natura universale dove gli astri non sono che accessori dei pianeti o soli di sistemi visibili e nella quale l’uomo, piccolo cosmo, rappresenta l’essere che, nella sua piccolezza, tutto intero armonicamente la riflette e la riproduce…In questa corrispettività di relazioni armoniche, che sfugge per la sua complicanza anche all’occhio dell’uomo più erudito ed attento, si vede la mano extra-umana come indice di una regola la cui finalità diventa certa nelle applicazioni…La iniziatura alla Magia divina, magia suprema, (consiste) in questo continuo vigilare dell’individuo su sé stesso, fino a ridursi, scevro da ogni influenza terrena, mondo di ogni impurità metodica, ad una semplicità edenica da cui i nostri predecessori rifuggirono per seduzione e per ignoranza. Il digiuno è la prima delle regole purificatrici. Mangiare vuol dire convertire i cibi, introdotti nel nostro organismo, nell’organismo stesso che l’ingerisce…Ogni alimento porta in sé la corrispettività della sua origine e del suo grado di purità e non, come che tutte le riproduzioni e le rappresentazioni di forme diverse della natura naturata, benché nel loro complesso siano Uno, nel loro momento di generazione sono più o meno armoniche alle funzioni che la loro spinta fatale di origine loro imprime….lo stesso latte della madre che nutrisce il suo pargolo ha differenti composizioni, più o meno propizie al suo sviluppo, secondo gli stati e i periodi diversi di allattamento…il neonato si nutre prima di latte più denso e poi di cibi estranei, fino a ingrandire e succhiare la sua vita da tutto ciò che i visceri umani possono digerire, cioè trasformare. A similitudine di questo primo stadio infantile…non v’è periodo di digiuno che, rispondendo a periodi solari o lunari, non sia accompagnato…dai lavacri o bagni… L’iniziatura col digiuno, pone la riproduzione di una simbolica rinascenza del corpo, affinché venga analogicamente ricreato, come in tante successive reincarnazioni…I digiuni della chiesa cattolica sono ruderi simbolici di tutto un sistema astronomico primitivo… i nostri sono di assoluta e precisa prescrizione…fanno parte di tutto l’essenziale sistema di progresso e di purificazione…con essi non si castiga il corpo… ma si ripete la propria rinascenza alla vita della luce, ed hanno virtù propria di vera generazione materiale e morale, quando sono eseguiti con esattezza e scrupolosità assoluta e nei tempi indicati…Perciò essi sono da eseguirsi con precisione di ore e di giorni senza alterazione alcuna, se non autorizzati per condizioni speciali dal Maestro… L’abitudine del corpo al digiuno, cioè al pasto strettamente necessario, secondo le necessità dei tempi e le analogie naturali, può essere protratta a tempo lunghissimo, senza che il corpo menomamente ne soffra e nello sviluppo delle sue forze normali e nelle facoltà mentali…La nutrizione parca continuata, ininterrotta è una necessità fisiologica per noi, giacchè quello che paventano i medici, che la scarsa nutrizione influisca radicalmente sul sistema nervoso ben regolato dalla opportunità dei tempi e dei cibi, rappresenta un coefficiente potentissimo dello sviluppo e della libertà di modo dell’individuo astrale che è in ogni uomo, quando è accoppiato al giusto criterio di ciò che si compie…Ora se il corpo umano non subisce delle vere e profonde alterazioni, apparenti o non apparenti, non sarebbero possibili certi fenomeni, come li si chiama dal volgo, e che attestano una possibilità transitoria, ma abituale, a cui la iniziatura conduce…Eppure queste modificazioni… spesso sono riproducibili solo per alterato regime di vittizzazione…Chi non è abituato a tanto può gradualmente mettere in pratica un digiuno lunare… Questi digiuni si chiamano isiaci o astartici: sono per chi li pratica e li vuoi praticare, fecondissimi di preparazione adatta allo sviluppo dell’individuo occulto che è nell’uomo … Questi digiuni lunari tendono a sviluppare la parte analoga dello spirito umano umanizzato all’attività dei movimenti apparenti del sole o forza viva intelligente che risiede attiva in ogni corpo spirituale.(Corpus)-
Alle volte è davvero difficile capire se i progressi scientifici siano un miglioramento della qualità della vita o solo una “tappa” da considerarsi quanto meno errata. Ad esempio, data la sua importanza, l’alimentazione. “Nel 21° secolo dobbiamo costruire un sistema alimentare che abbia un minore impatto sulla biodiversità, che sfrutti meno terra e non contribuisca al cambiamento climatico”, asserisce un articolo del Sole 24 Ore di oggi che prosegue affermando che il cibo è un naturale materiale nanostrutturato e che le nanotecnologie possono migliorare i nostri cibi (i quali, ovviamente, saranno tutelati da brevetti che arricchiranno le grandi multinazionali). Ma, di contro, alcuni autorevoli scienziati avvertono che la manipolazione della materia a livello di atomi e molecole costituisce un grande pericolo per la salute e per l’ambiente. Insomma c’è chi plaude alle nano particelle negli alimenti per debellare la fame nel mondo e chi al contrario è preoccupato di effetti imprevedibili perché queste particelle non rispettano le leggi chimiche e fisiche ordinarie. Io mi chiedo se questi prodotti alimentari sono già distribuiti nei nostri supermercati, senza che si sia avvisati dalle etichette e come è possibile premunirsi.
Da qui evidentemente la necessità di valorizzare puntualmente, con i noti strumenti agli appartenenti la SPHCI i cibi che ingeriamo, al fine di neutralizzare ogni eventuale insidia ivi contenuta…
Augurarci tuttavia che i tentativi di taluni falliscano in favore di una produzione alimentare sempre più in sintonia con i ritmi della natura.
Original author: Algiero70Pienamente d’accordo con te, Algiero70.
A proposito di cibi sani e per essere realistici: aziende leader nel mondo nella produzione di semi per l’agricoltura, lo sono altrettanto nel business di erbicidi e pesticidi! L’inquinamento è sempre più mascherato e subdolo.
Allora ben venga davvero la possibilità d’attivazione offerta dalla Tradizione Iniziatica nella Schola.
Un caro saluto.Mi viene da dire che forse è l’unica possibilità di contrastare concretamente tutto cio’ che di poco idoneo , per non dire di nocivo, ci capita di utilizzare come nutrimento. Avere gli strumenti per attivarci e rendere il nostro organismo capace di assimilare quelio che ci è utile, scartando il nocivo senza subirne danno, è un dono che non ha prezzo ! Cosa c’è di più naturale di questo meccanismo , che si basa sulle naturali capacità insite nel nostro corpo e che trova il suo fondamento nella necessità di essere costantemente attivi ; cosa c’è di più bello che arrivare a vivere liberi dalla passività e dalla paura che che ci paralizzano e che ci rendono mancipi di ogni tipo di condizionamento ?
Original author: GELSOMINOIeri, 7 luglio 2013, in Accademia abbiamo completato il ciclo di letture di preparazione alla prossima Agape concludendo con “L’educazione ermetica dei sensi : l’alimentazione.L’attenzione si è’ focalizzata su quanto detto dal Maestro Kremmerz che non è l’esofago la sola via di nutrizione dell’ essere umano.Abbiamo cercato di darci conto dell’ importanza di quest’ ulteriore modalità’ non ancora valutata dalla scienza ufficiale,e di come alcune impressioni che riceviamo quotidianamente possano sortire lo stesso effetto sul nostro corpo di una indigestione. Abbiamo anche riflettuto sul tipo e sulla qualità di nutrimento che andremo ad assumere in occasione dell’Agape, alla quale questa volta sicuramente ci accosteremo con maggiore consapevolezza, con l’opportuno rispetto per la presenza delle Gerarchie tutte, visibili ed invisibili, e ponendo attenzione al nutrimento che ritualmente ci verrà’ elargito attraverso tutti i canali, conosciuti o meno, del nostro corpo nella sua totalità .Ora siamo tutti in attesa d’incontrarci fraternamente per condividere il plenilunio di solleone!
Nella seduta accademiale di ieri 7 Luglio l’attenzione delle Sorelle e dei Fratelli si è dedicata a mettere in evidenza alcuni aspetti del programma di studi da ulteriormente sviluppare. Tuttavia l’attesa per l’Agape Plenaria ha permeato ogni nostra parola, conducendo anche noi della Vergiliana ad approfondire l’importanza del cibo, assunto ritualmente, quale veicolo provvidenziale di ogni bene e salute per tutto il popolo di Miriam. Consapevoli inoltre del grande onore di poter anche quest’anno ospitare, in occasione dell’Agape Plenaria, i Fratelli e le Sorelle provenienti da ogni dove nelle terre centro italiche, tutti noi dell’Accademia Vergiliana ci accingiamo ad accoglierli, mettendoci a disposizione per ogni esigenza logistica e organizzativa. Carissime Sorelle e carissimi Fratelli vi attendiamo con grande gioia e fraterno affetto. A prestissimo.
Anche l’Accademia Giuliana ha continuato a riflettere sul valore e sul significato dell’Agape.
Tenendo presente l’assioma secondo cui “il tutto è più della somma delle parti”, siamo giunti a considerare che il trovarsi tutti assieme per lo svolgimento del rito d’agape produce sicuramente qualcosa di più rispetto alla somma di quanto si sarebbe stato in grado di produrre singolarmente.
Come il lievito, immesso nell’impasto, necessita del giusto calore per far crescere la pasta, così e analogicamente, la giornata dell’Agape, con le sue congiunture astrali e in un periodo urielico per eccellenza, può essere vista come una sorta di “forno” o meglio atanor, che fa “crescere” ciascuno di noi e la Fratellanza tutta grazie soprattutto alla presenza del lievito immesso dalle Superiori Gerarchie.Condivido queste parole che mi sembrano nel mio piccolo soprattutto di buon senso. Vorrei tanto percepire dentro di me gli effetti di questo “lievito” e non vedo l’ora di partecipare per la prima volta all’Agape. Grazie per questa opportunità.
A presto
Original author: linaUn paio di anni fa, la S.P.H.C.I. aveva organizzato un interessantissimo convegno presso il Pan di Napoli in cui i medici avevano parlato dei legami fra l’alimentazione e la nostra psicologia. Ricordo si parlò del legame tra cibo e momenti di difficoltà e di come nella chimica dei dolci spesso si cerchino l’affetto e la protezione della terra.
Ragionare sulla materia vivente, inquadrata secondo l’impostazione olistica, è proprio della terapeutica ermetica e costituisce una delle molteplici sfaccettature dell’antichissima scienza dell’uomo, scienza della quale sappiamo ancora poco.
Nel convegno si osservò come i sapori diano immediato riflesso neurovegetativo e i profumi abbiano canale diretto al cervello. Un sapere millenario quello che lega gli elementi di cui siamo fatti agli elementi che introduciamo come nutrimento quotidiano e, anche, una logica profonda dell’architettura del corpo: “ niente è più necessario allo sviluppo della vita fluidica quanto il nutrimento ordinario” soleva dire Giuliano Kremmerz.
Nei suoi scritti magistrali infatti, è frequente la considerazione dell’alimentazione come strumento intelligente e propedeutico al ‘fenomeno del bove o a quello delle ninfe’. L’asserzione la dice lunga su quanto il vivere comune sia cieco rispetto al gesto meccanico-istintivo quale quello di annusare e/o introdurre roba in bocca.
E trovo interessante che ‘solo per alterato regime di vittitazione’ si possa modificare il sistema nervoso tanto da produrre le condizioni propizie allo sviluppo dell’individuo occulto che è in noi; più ancora, c’è da pensare sul fatto che, fra i tanti aspetti della tradizione iniziatica ortodossa, ci siano anche le chiavi dell’alimentazione come determinante di un effetto voluto, chiavi sempre più confermate dalla moderna medicina e dalla specialistica relazionata da studiosi all’avanguardia.
Original author: salScriveva il Maestro Kremmerz: “L’aggettivo ottimo deve accompagnare tutto ciò che entra in noi…”. La bellezza, la bontà non possono quindi essere disgiunte dall’armonia. Nel cibo, nella musica, nei profumi, nei colori, nel frusciare dei tessuti: quando è capodanno si cerca istintivamente il meglio quasi che tale ricerca potesse in qualche modo segnare una svolta anche qualitativa nel nuovo ciclo che si apre alla vita di ciascuno.
Anche chi pensa che il meglio possa essere comprato è destinato a fallire se non intende che il meglio e l’ottimo sono frutto di una percezione altrettanto raffinata, derivante da allenamento ed esercizio e da quella tensione a ciò che è alto tipica dell’anima umana quando non viene spenta.
In tempi passati era usanza dedicare alla Donna il profumo delle rose, accompagnarla al ristorante più prelibato, cercare per Lei musica carezzevole e via dicendo. Superati quelli che sono visti oggi come convenevoli inutili e stantii, è complesso e difficile cogliere nell’attualità del sociale il soffio che rendeva omaggio all’estetica intesa come parte esterna dell’etica. Ci si continua a ubriacare per ottundere sensi già ottusi e l’acqua dei fiumi è inquinata come gli sguardi di molti disperati vacanzieri.
Mi auguro dunque – e auguro a Tutti – una rinnovata sensibilità per la Donna, la Terra e, quindi, per l’ottimo della nostra umanità: quell’ottimo che la Schola tradizionalmente e ortodossamente propizia e non cessa di educare a coltivare.
Buon 2016!
Original author: filosobek -
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